Arafaat susso and Quran al kareem peg

*{فوائد من أقوال أهل العلم، فائدة❷}*

*[]🌀« ما مفهوم صحيح؟ »🌀[]*
*📝عن خولة بنت حكيم السُّلمية- رضي الله عنها:-*
قالت : سمعتُ رسول اللهﷺ، يقول : مَن نزل منزلًا ثم قال: أعوذ بكلمات الله التَّامات من شرِّ ما خلق؛ لم يضرّه شيءٌ حتى يرتحل من منزله ذلك."
*📂[رواه مسلم- (4881)]*

*📝قال الإمام ابن القيم- رحمه الله:-*
ليس المرادُ الاستعاذة من شرِّ كلِّ ما خلقه الله -تبارك وتعالى-؛ فإنَّ الجنةَ وما فيها ليس فيها شرٌّ، و كذلك الملائكة والأنبياء، فإنَّهم خيرٌ محضٌ، والخير كلّه حصل على أيديهم. فالاستعاذة من شرِّ ما خلق تعمّ شرَّ كلِّ مخلوقٍ فيه شرٌّ، وكل شرٍّ في الدنيا والآخرة، وشرّ شياطين الإنس والجنّ، والسِّباع والهوامّ، والنار والهواء، وغير ذلك."
*📂[بدائع الفوائد- (2/215)]*

*📝قال الإما ابن القيم- رحمه الله:-*
فإن سُئل عن العموم هنا-يعني: مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ- فهنا ما تُفيد العموم، فهذا عمومٌ تقييدي وصفي، لا عموم إطلاقي، والمعنى: من شرِّ كل مخلوقٍ فيه شرٌّ."
*📂[بدائع الفوائد" (2/215)]*

*📝قال الإمام ابن القيم- رحمه الله:-*
بأنَّ قوله: مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ [الفلق:2]أيضًا في سورة الفلق يكون ذلك استعاذةً من كل شرٍّ في أيِّ مخلوقٍ قام به الشَّرُّ: من حيوانٍ، أو غيره من الإنس، أو من الجنِّ، أو الهوامّ، أو الدَّواب، أو الريح، أو الصَّاعقة، أو أيّ نوعٍ كان من البلاء."
*📂[بدائع الفوائد- (2/215)]*

*📝قال شيخُ الإسلام- رحمه الله:-*
وكذلك لا يُستعاذ بالمخلوقات، بل إنما يُستعاذ بالخالق– تعالى - وأسمائه وصفاته؛ ولهذا احتجَّ السَّلفُ -كأحمد وغيره- على أنَّ كلامَ الله غير مخلوقٍ- فيما احتجّوا به- بقول النبيﷺ: أعوذ بكلمات الله التَّامَّات، قالوا: فقد استعاذ بها، ولا يُستعاذ بمخلوقٍ."
*📂[قاعدة جليلة- (1/297)]*
•┈┈•┈┈•⊰ فوائد ⊱•┈┈•┈┈•

التربية العلمية 📚 «شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين». ✍ للحافظ شرف الدين النووي-رحمه الله-. 📖 شرح الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله-. ❍ الشريط 2⃣5⃣ - الوجه...

📊 *حــــــــــــديث*

‏🔸 *عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال*:

*قال رسول الله ﷺ*:

" *أَرْبَعٌ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، ومَن كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حتَّى يَدَعَهَا: إذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وإذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وإذَا خَاصَمَ فَجَرَ* ".

📚 *رواه البخاري 34*

*{فوائد من أقوال أهل العلم، فائدة❶}*

*[]🌀« ما معنى هذا الدعاء »🌀[]*
*📝قال الإمام عبد الرزاق البدر- حفظه الله:-*
القرية اسم للموضع الذي يجتمع فيه الناس من المساكن والأبنية والضياع ، وقد تطلق على المدن كما في قوله تعالى: (واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون). فقد قيل إنها أنطاكية، ويقال لمكة أم القرى، وعليه فإن هذا الدعاء يقال عند دخول القرية أو المدينة.

وقوله: "اللهم رب السموات السبع وما أظللن" فيه توسل إلى الله عز وجل بربوبيته للسموات السبع وما أظلت تحتها من النجوم والشمس والقمر والأرض وما عليها، فقوله "وما أظللن" من الإظلال: أي : ما ارتفعت عليه وعلت وكانت له كالظلة،

وقوله: "ورب الأرضين السبع وما أقللن" من الإقلال، والمراد: ما حملته على ظهرها من الناس والدواب والأشجار وغير ذلك. وقوله ؛ "ورب الشياطين وما أضللن" من الإضلال ، وهو الإغواء والصد عن سبيل الله،

قال الله تعالى: (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلا شَيْطَانًا مَرِيدًا * لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا * وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا * يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلا غُرُورًا ) النساء /117-120)

وإذا علم العبد أن الله عز وجل رب كل شيء ومليكه، وأنه سبحانه بكل شيء محيط، وأن قدرته سبحانه شاملة لكل شيء، ومشيئته سبحانه نافذة في كل شيء، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، لجأ إليه وحده،

واستعاذ به وحده، ولم يخف أحدا سواه وقوله، "ورب الرياح وما ذرين" يقال: ذرته الرياح وأذرته وتذروه، أي: أطارته، ومنه قوله تعالى: (فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا).

وقوله: "فإنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها" فيه سؤال الله عز وجل أن يجعل هذه القرية مباركة عليه، وأن يمنحه من خيرها، وأن ييسر له السكنى فيها بالسلامة والعافية "وخير أهلها" أي: ما عندهم من الإيمان والصلاح والاستقامة والتعاون على الخير ونحو ذلك،

وخير ما فيها" أي: من الناس والمساكن والمطاعم وغير ذلك، وقوله: "ونعوذ بك من شرها وشر أهلها ، وشر ما فيها" فيه تعوذ بالله عز وجل من جميع الشرور والمؤذيات، سواء في القرية نفسها أو في الساكنين لها، أو فيما احتوت عليه، فهذه دعوة جامعة لسؤال الله الخير والتعوذ به من الشر بعد التوسل إليه سبحانه بربوبيته لكل شيء."
*📂[فقه الأدعية والأذكار- (3/270-272)]*

*📝سئل الشيخ ابن باز- رحمه الله:-*
عن استعمال هذا الدعاء عند دخول المدن، هل هي مثل القرية، فأجاب: " كلها واحد، المدينة والقرية، وتسمى المدينة قرية، قال تعالى: (ولتنذر أم القرى). وهي مكة."
*📂[شرح الوابل الصيب- (19:53)]*
•┈┈•┈┈•⊰ فوائد ⊱•┈┈•┈┈•

(3) {لعلكم تتفكرون۝في الدنيا والآخرة]

وقال تعالى: ﴿ وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ [العنكبوت: 64].

قال ابن كثير: (يقول تعالى مخبراً عن حقارة الدنيا وزوالها وانقضائها، وأنها لا دوام لها، وغاية ما فيها لهو ولعب.

(وإن الدار الآخرة لهي الحيوان) أي الحياة الدائمة الحق التي لا زوال لها ولا انقضاء بل هي مستمرة أبد الآباد).

وقال السعدي((يخبر تعالى عن حالة الدنيا والآخرة، وفي ضمن ذلك: التزهيد في الدنيا والتشويق للأخرى،

فقال: { وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا } في الحقيقة { إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ } تلهو بها القلوب، وتلعب بها الأبدان،
بسبب ما جعل اللّه فيها من: الزينة واللذات، والشهوات،
الخالبة للقلوب المعرضة،
الباهجة للعيون الغافلة،
المفرحة للنفوس المبطلة الباطلة،
ثم تزول سريعا، وتنقضي جميعا، ولم يحصل منها محبها إلا على الندم والحسرة والخسران.

وأما الدار الآخرة، فإنها دار { الحيوان }- أي: الحياة الكاملة، التي من لوازمها:
أن تكون أبدان أهلها في غاية القوة،
وقواهم في غاية الشدة،
لأنها أبدان وقوى خلقت للحياة، وأن يكون موجودا فيها كل ما تكمل به الحياة، وتتم به اللذات، من مفرحات القلوب، وشهوات الأبدان، من المآكل، والمشارب، والمناكح، وغير ذلك، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

{ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } لما آثروا الدنيا على الآخرة، ولو كانوا يعقلون لما رغبوا عن دار الحيوان، ورغبوا في دار اللهو واللعب،

فدل ذلك على أن الذين يعلمون، لا بد أن يؤثروا الآخرة على الدنيا، لما يعلمونه من حالة الدارين.))

•

📖 سر العلاقة بين رمضان والقرآن

وإذا حاول المرء أن يتأمل في سر العلاقة بين رمضان والقرآن، أو أزمان الصيام والقرآن، فإنه يمكن أن تكون العلاقة أن الصيام يهذب النفس البشرية؛ فتتهيأ لاستقبال القرآن، ففي أيام الصيام تكون النفس هادئة ساكنة بسبب ترك فضول الطعام، وهذا يعني أن من أعظم ما يعين على تدبر القرآن وفهمه التقلل من الفضول، مثل : فضول الطعام، وفضول الخلطة مع الناس، وفضول النظر، وفضول السماع، وفضول تصفح الإنترنت.. فكلما زالت حواجز الفضول؛ تهاوت الحجب بين القلب والقرآن.

ولذلك كان رمضان الذي يتقلص فيه فضول الطعام والشراب والنكاح بالصيام، ويتقلص فيه فضول الخلطة والكلام بالاعتكاف؛ هو شهر القرآن.

[ الطريق إلى القرآن | إبراهيم السكران: ٨٠ ]